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鹿門學派-鹿門學派

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鹿門學派,學派名,創始人皮錫瑞(1850-1908)。

概述

〖鹿派〗創始皮錫瑞(1850-1908)。
錫瑞,鹿,號伏,清善化(今湖南沙)。
派。
錫瑞交遊胡元儀、胡元玉等。
此派經術,原以鄭玄爲宗,後專治今文經學。
錫瑞幼工詞章,博聞強記,淡於榮利,精研漢儒經訓之學。
他曾主講湖南佳陽“龍潭書院”和南昌“經訓書院”,後又曾應主張維新變法的南學會之邀,前往講學。
其教人大旨有六:“一當知經爲孔子所定,孔子以前不得有經;二當知漢初去古未遠。
以爲孔子作經說必有據;三當知後漢古文說出,乃尊周公以抑孔子;四當知晉宋以下專信《古—文尚書》、《毛詩》、《周官》、《左傳》,而大義微言不彰;五當知宋元經學雖衰,而不信古文諸書,亦有特見;六當知國朝經學復盛,乾嘉以後,治今文者.尤能窺見聖經微旨,執此六義以治諸經,乃知孔子以萬世師表之尊。
正以其有萬世不易之經。
經之大義微言,甚其易明。
洽經者當先去其支離瑣細耐用漢人仟人體玩經災之法。
勉爲通經致用之材,斯不至博而寡要、迂而無同矣。
”(徐世昌《清儒學案》)在維新派與守舊派的尖銳衝突中,皮錫瑞持中間立場,他贊同改革教育,伺又認爲,如能將宋明兩朝之弊病盡行革除,則今國自能挽救頹招。
而不必採用西法。
所著有《經學歷史》、《經學通論》、《工制箋》、《古文尚書冤詞平議》、《今文尚書考證》、《尚書中候疏證》、《聖證論補評》、《鄭志疏證》、《鄭記考證》、《六藝論疏證》等。
葉德解評皮錫瑞曰:“鹿門好學深思,遙於經準。
於鄭氏遺說皆有發明。
《六藝論疏證》考訂殘陽,別白是非,語必徵實,而言外之旨隱然。
”(《六藝論疏證序)—)徐世昌《清儒學案》稱其“博洽精審,亦能折中羣言,無所偏激”。
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